336 rezultate (0,17471 secunde)

Afișează toate filtrele

Marcă

Comerciant

Preț (EUR)

Resetare filtru

Produse
De la
Magazine

Lectii de viata harica | Ioan de Kronstadt

Lectii de viata harica | Ioan de Kronstadt

Ne-am straduit sa culegem flori de fiecare fel si sa le punem la indemana cititorilor sub forma de cununi impletite, in functie de nevoile duhovnicestiale fiecaruia. Am incercat sa insiram gandurile inspirate ale Parintelui Ioan in legatura si ordinea cuvenita, largind si completand aria meditatiilorlui duhovnicesti prin intermediul povetelor altor indrumatori inteleptiti de Dumnezeu.Cine nu se straduieste sa praznuiasca sarbatoarea prin infrumusetarea casei, haine mai frumoase si o masa mai aleasa? Cu toate acestea, nu trebuie sane lipseasca nici masa duhovniceasca!„Domnul m-a invrednicit adesea de inspiratii interioare minunate si de ganduri luminoase referitoare la rugaciune, in special, dar si la viata crestina, in general”, scrie Parintele Ioan de Kronstadt. Nadajduimca cele mai importante lectii duhovnicesti extrase din experienta acestui povatuitor incercat vor patrunde adanc in inima fiecarui cititor, incurajandu-l sa intre in lumea „contemplarii duhovnicestineincetate si a rugaciunii tainice” a Parintelui Ioan.

RON 12.00
1

Vedenii si istorisiri de folos despre viata de dincolo |

Vedenii si istorisiri de folos despre viata de dincolo |

De ce sa credem in Dumnezeu? Stie cineva cum e pe lumea cealalta? S-a intors cineva de acolo?... Poate ca nu exista nici rai, nici iad. Totul e aici, pe lumea asta. Si fiecare trebuie sa ne zbatem sa scapam de iadul necazurilor si sa ajungem in raiul placerilor. Cine spune asta? Multi, foarte multi oameni. Si chiar unii crestini, care sunt crestini numai prin botez, si care nu cred in Dumnezeu pentru ca mintile lor au fost intinate cu invataturi atee. De-a lungul istoriei au existat multi oameni care s-au indoit de existenta raiului si a iadului. Cativa dintre acestia, din randuiala lui Dumnezeu, au avut vedenii prin care s-au convinsca raiul si iadul nu sunt doar scorniri ale preotilor. Au mai existat cuviosi sau oameni obisnuiti, chiar si unii pacatosi, care au vazut in vedenii raiul pentru a sti care este rasplata dreptilor - si iadul - pentru a intelege chinurile care ii asteapta pe pacatosi. E lesne de inteles ca necredinciosii nu pot lua in serios marturiile acestora. Ei considera ca sunt simple halucinatii sau scorneli ale oamenilor lipsiti de minte. Dar cititorilor credinciosi le este de mare folos sa citeasca cu luare aminte intamplarile istorisite in aceasta carte. De murit, vom muri cu totii, si cei credinciosi si necredinciosii. Dar cei care s-au pregatit vreme indelungata, ani si chiar zeci de ani, pentru clipa mortii vor ajunge sa se bucure de viata cea adevarata.

RON 13.00
1

Dumnezeiasca Liturghie | Antonie de Suroj

Dumnezeiasca Liturghie | Antonie de Suroj

Daca noi, la nivel personal sau comun, nu vom invata sa traim duhovniceste din revelatiile tainice care ne sunt oferite permanent in Liturghie, ci vom ramane numai la nivelul de traire sufletesc, insasi Liturghia va fi pentru noi neinteleasa, in mare parte. Adesea ni se pare ca „duhovnicesc” inseamna o stare sufleteasca extrem de inalta, sublima si apropiata de Dumnezeu. In realitate, din lectura rugaciunilor si din analiza icoanelor sfintilor, vedem cu claritate ca exista o ruptura intre aceste doua sfere. Exista o limita intre nivelul sufletesc si un cu totul alt nivel, cel al duhului, unde Dumnezeu lucreaza intr-un cu totul alt mod. Bineinteles, tot ceea ce se intampla in om se reflecta de asemenea si in sfera sa sufleteasca, si in cea trupeasca. Ceea ce se intampla in duh, nu reprezinta ceva sufletesc, oricat de inalt ar fi, ci este impartasire de ceva care depaseste caracterul creat. Din acest punct de vedere, experienta ascetica, asa cum o intelege Ortodoxia, comporta un caracter specific. Liturghia ca stapanire a lui Dumnezeu asupra acestei lumi prin noi trebuie sa continue in afara bisericii. Impartasiti fiind, intram in lume imbracati cu puterea lui Hristos, pentru ca sa smulgem lumea aceasta din mainile stapanitorului acestei lumi, pentru a aduce lumea aceasta in dar si jertfa si prinos lui Hristos; pentru ca lumea aceasta sa iasa din categoria timpului si sa intre in categoria vesniciei. Liturghia este neterminata. Noi iesim din biserica cu pace, pentru a continua Taina Liturghiei in afara bisericii, sfintind tot ceea ce constituie lumea noastra si facand-o parte a Imparatiei cerurilor.

RON 16.00
1

Calea mantuitoare | Ioan De Kronstadt

Calea mantuitoare | Ioan De Kronstadt

In Biserica se afla hrana adevarata a sufletelor noastre: Cuvantul lui Dumnezeu, Tainele, slujbele dumnezeiesti sau lecturile, cantarile, ritualurile sfinte care ne hranesc mintea si inima. Mergeti mai des si impartasiti-va cu mintea, inima si buzele voastre de nestricaciune. In lume, va hraniti mereu doar cu stricaciune: vederea, auzul, gustul, atingerea, mirosul, ratiunea, memoria, imaginatia si toate simturile voastre se hranesc cu stricaciune. Or, in Biserica toate sunt nestricacioase: frumusete nestricacioasa si vesnica, dulceata nestricacioasa, bogatie nestricacioasa, slava nestricacioasa. Iar in lume predomina frumusetea trupeasca, dulceata, slava si bogatia fiind supuse stricaciunii si disparitiei. Pe deasupra, ele sunt inselatoare, mincinoase si pacatoase.Crestine, tine minte, lupti cu pacatul si cu diavolul de dragul vietii vesnice, rabdand rani, suportand necazuri, stramtorari, osteneli, saracie si lucrand faptele virtutii! Si avem pentru ce sa ne ostenim si sa rabdam! Prin indelunga rabdare, toti sfintii au primit viata cea vesnica. De aceea, crestinilor, sa aveti mereu un singur scop in fata ochilor vostri. Care scop? Viata vesnica.

RON 8.00
1

Despre rugaciune | Ioan de Kronstadt

Despre rugaciune | Ioan de Kronstadt

Rugaciunea este dovada personalitatii mele, inzestrate cu ratiune, a faptului ca sunt creat dupa chipul lui Dumnezeu. Este zalogul viitoarei mele indumnezeiri si fericiri. Eu din nimic am fost creat, nimic sunt inaintea lui Dumnezeu, ca unul care nu are nimic al sau, dar, dupa mila Lui, sunt o persoana, am ratiune, inima, vointa libera si datorita ratiunii si a libertatii mele prin adresarea inimii mele catre El eu pot spori treptat in mine nemarginita Lui imparatie, treptat, din ce in ce mai mult pot inmulti in mine darurile Sale, pot lua din El, ca dintr-un Izvor pururea curgator, nesecat, tot binele – duhovnicesc si trupesc, mai ales – duhovnicesc. Rugaciunea imi insufla ca eu sunt chipul lui Dumnezeu (vezi: Facerea 1, 26, 27), ca prin starea cea smerita si plina de recunostinta a sufletului meu inaintea lui Dumnezeu, prin vointa mea cea libera eu, sporind la nesfarsit darurile (duhovnicesti) ale lui Dumnezeu, pot, astfel, la nesfarsit sa ma desavarsesc si sa sporesc la nesfarsit asemanarea mea cu Dumnezeu, fericirea mea cereasca, careia ii sunt menit. O! Rugaciunea este semnul marii mele calitati, cu care Creatorul m-a inzestrat si m-a cinstit. Dar, in acelasi timp, ea imi aminteste si de nimicnicia mea (din nimic am fost creat si nimic al meu nu am – de aceea Ii si cer lui Dumnezeu de toate), imi aminteste si de marea mea valoare [eu sunt chipul lui Dumnezeu, sunt indumnezeit, ma pot numi prietenul lui Dumnezeu, ca Avraam, parintele tuturor celor ce cred (Romani 4, 11), numai sa cred fara indoiala in binele, bunatatea si atotputernicia Dumnezeului meu si sa ma aseman cu El in aceasta viata prin faptele milei si ale dragostei].

RON 15.00
1